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 1、诵经:
早晨五至七点诵读《早课》,晚上五至七点诵读《晚课》
《功课经》是道士每日必诵的经典,每天早晚匀要集体念诵(戊日除外)。《经》云:“诵持万遍,妙理自明。”《功课经》不但要求道士天天念诵、领会经义,而且要依经义行持,以达到修身养性之目的。“功课者,课功也,课自己之功,修自身之道。”道教的“功课”,是对道士自身修持的考核和检查。道士熟读道教经典尤其是《功课经》,有助于理解经义,体道悟道,有益于道众加强自身修养,纯正道风,俱足正信。
〈功课经〉的诵读有严格规定:“卯时早课,酉时晚课。”即早晨五至七点诵读〈早课〉,晚上五至七点诵读〈晚课〉。道教认为,卯时正是东方日出,紫气东来,阳气上升之时,此时及取清气,新陈代谢,有益健康,为众生祈福纳祥,延年益寿;酉时正是日落西方,浊气下降,阴气上升之时,此时呼出浊气,有益养生,为众生消灾解厄,救度超升。故道士天天持诵,度己度人。
 
2、打坐修炼 坐圆守静 性命双修
道士要“坐圆守静”。圆指圆堂,是道士们集体打坐的地方,由圆主主事;也有自由修炼的,在自己单房内独自修炼。通过“坐圆守静”、“定心”、“坐忘”、“守一”等方法修炼,得以“性命双修”。这些修炼理论和方法,均出自〈道德经〉、〈阴符经〉等道教经典,被历代道士继承发扬并不断完善。今天流传的各种气功法,如动功、静功、大周天、小周天、行、导引、踵息、胎息、辟谷、坐圆、守一、按摩、呼吸、存神、炼气等等,均出自道教养生功法。通过这种修炼方法,对信徒保健、养生、长寿等都有积极意义。
 
3、习练太极 强体健身
       太极拳源于张三丰的“武当内家拳”,后人将其不断演绎和发展。“武当内家拳”强调“内功内力”的修炼:阴阳相抱,以静制动,以柔克刚,以慢胜快,以虚打实,内紧外松,绵里藏针。太极拳将道教的无为、虚静、柔弱、自然等思想融入武术之中,形成了“贵柔尚意”的独特风格。后来武当内家拳还演绎为八卦掌、形意拳等形式。道士们每到清晨或夜晚清静时分,或一人或三五成群习练太极拳、太极剑,以达到健身、养性之目的。
 
4、琴棋书画 修身养性
       琴棋书画,是道士的业余休闲生活。琴,是道教古乐器之一,早期道教经典〈太平经〉载有音乐理论,认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患,可使奉道都进入清虚之境而得到心灵的净化。〈度人经〉认为梵气之离合而成音,这种自然之音便是大梵的隐语,这样,道教音乐便具有了神圣的意义。早期道教诵习道经的方式是“直诵”,北魏道士寇谦之所传〈云中音诵〉改为“乐诵”(即用韵伴奏、唱诵),把念诵的经文与音乐结合起来,延续至今。弈棋,能开拓人的思维,展示人的智慧。书画,既是一种境界,一种超越,又是一种生活。道士通过琴棋书画,修养道德,陶冶情操,超然物外,达到庄子所说的“天地与我并生,万物与我为一”、“心与道通”、天人合一的最高精神境界,体现了生命的价值。
 
5、殿堂值日 展示素养
       “值殿学问多”,道士们在道观殿堂值日,每日打扫庭院、殿堂,面对道教祖师烧香礼拜,接待香客游人,天天如此,日日如常,看似平常却并不平常。道士每天面对祖师叩头号朝礼,不是简单地走走过场,既要诚心诚意,存想圣容;又要存思首过,忏悔解禳。通过存思、存想、存神,从而觉悟自己,这也是道士虔诚信仰的体现。值殿之时,要礼貌接待香客游人,为他们解答疑惑,宣传道教文化,引导信教群众过正常有序的宗教生活。因此,殿堂值日是考验“值殿道士”文化修养,展示道教文化的重要窗口中。
       道士们在生活中体道悟道,过着自然、朴素、内心平和而充实的修道生活,在坚持宗教修持的同时,丰富着自己内心的精神世界。正是这种精神,便道教的优良传统得以传承,并与时俱进、健康发展。
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