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“七步尘技”之龟息真定功

武 术界有“ 练 拳不练 功 ,到老 一场空”的说法,燕市奇人马礼堂更是一 针见血道 :“ 气功和武术是一家 ,武术家之上乘者,都以练气为真。 不论内家 、外家 ,气功不得 真传 ,则难 以登峰造极。 ”正如武谚所云:“ 内练一口蠢 气,外练筋骨皮。 ”他曾写诗道:“ 气功武术本一家 ,可惜后学习练差 。 内外合一含奥义 ,艺高体健气伸发。 ”在这里,笔者介绍道家上乘气功‘ 龟皂真定功”给广大武友,望武友中有识之士,有爱武之心.发大志愿,试 习之。龟息(龟吸气潜水,久久始分数次缓缓吐之。 龟能长寿 ,故人效之而作龟息 , 龟息之法以纳气久闭为难 ) 真定
功, 据说是清末以后衍生的名称 ,在《 道家 · 七步尘技 · 气道》中,原名“ 玄武真经”。 旧传该法分j 步修为。

一、 潜心入真渊

此法为龟息功 的预备功法 , 趺坐(注 1),双手握子 午扣 (注 2)抱 脐 ,宁心静气,握固意守,务使心念不移,久之觉随念降, 头手如失, 惟觉脐中一息 ,幽幽 出入 ,移之不 动 ,此为心 已潜渊,第一步功成。

二 、潜息入真渊

此为龟息功的修 为功法 , 趺坐 ,同上式 ,伸颈鼓鼻 ,吸气入腹 ,量足八分 ,不得吸 足。 气人脐 腹后 ,心念下移 ,潜入真 渊 ,宁心集 觉 ,住息久 持 。住息之时 ,初可数息 ,亦可观空 ,久之则可顺其 自然。 住中若觉气息渐憋闷 ,此 系气息上浮 ,欲抢气道 而出 ,感觉亦 随之上移 ,故感到胸咽憋 闷。 气尚未急 ,解脱之法 ,只须心念下潜 ,小腹放松 即可 。因小腹逼紧 ,气即上逼 ;小腹松宽,息亦下降。加以心念下居 ,七步尘 士技 jl : ”之龟息真定功感觉随之下行 ,憋 闷 自然消失 。 此法初时较难 做 ,气息 会一再 上浮 ,反复降潜,久之自可。如觉气充不足,腹中火热 ,实不可耐时 ,便 引颈吸气一 口,又复如前闭住。 气极 时 ,便可缓缓放气 ,放气少许 ,又复闭住下沉 。极时又出气 一 口,直须 气极不 可耐时 ,方 自出气调息 ,呼吸平匀 ,再行 纳气 闭息 。闭放一次,谓之一息,修炼少则一息,多则七七(四十九)息。待修至息潜真渊 ,如如不 动 ,不急不 憋 ,久久 安然 ,谓之息 已潜 渊,即为第二步功成。

三、潜 息定真渊

在上两步功成的基础上,纳降气息,藏心于真渊,守定心知觉感,不使浮动 ,若渐 渐心息两 忘 ,惟 有一灵 知
感存于灵根 (脐内中空之窍 ),久久不动 ,渐人大定 ,此 即真武定 。真武定为龟息上乘功夫 ,习之不易,成则必有
先天之得 ,有坐式 和侧 卧式两种 。 在修 “ 定境 ”时 ,由于真气前 引 、藏 心纳息之故 ,常见身体前俯 ,双掌重叠枕额成龟 卧式 ,此 为“ 真武 定”正 式 ,对气机 的修为大有裨益。

注解 :

1.趺坐 :初 学此功者 ,先 以“ 人盘坐”为宜。即两腿交叉成“ 人 ”字形 的 自然盘膝坐法。 习惯后 ,可接练“ 单盘坐”。即以左脚背搭 于右腿 或右脚背搭于左腿的半跏趺坐 。最后 可搭“ 天盘坐”,即坐时将两只脚背搭 于左右大腿上 ,谓之全跏趺法。 学者也可长期 以“ 人盘坐”为主 ,但传统的做法都 以全跏趺坐 为主 。
2_子午扣 :是左手拇指弯曲掐在左手中指午位 (最上端 ),右 手拇 指 由左手拇指 、中指圈中插入 ,掐住左手无名
指根部子位 , 右手中指在左手无名指
外相对掐住 ,两手相抱放在小腹前。

注意事项 :

  1. 练功时 ,须独居一 室 。 无条件时 ,必须避开 他人 ,以免别人 影响 自己练功 。
  2. 练功时,关闭门窗 ,以免邪风侵袭。
  3. 练功场地应 尽量少放东西 ,并保持 干燥 。
  4. 练功场地不得设在热闹的地方,以免练功时使人心神不定,气色难安。
  5. 练功的最住时间是在子时(即每天深夜 11时至次 El凌晨 1 时 )。 如果无法坚持 ,也可改在晚上或早晨练功。
  6. 练功前后半小时,不得进食任何食物或饮水。
  7. 练 功前 ,排 净大小 便 ,有 益于内气行走 ,充盈 腹内。
  8. 平时少食或不食各种有刺激性的食物,多食蔬菜或水果。
  9. 尽 量少饮酒或 不饮酒 , 不 吸烟 ,饮食起居要有规律。
  10. 练功时要做 到勿 忘勿助 ,心平气 和,不急不躁 。
  11. 必须 持之 以恒 ,不 得 三天 打鱼 ,两天 晒网。

练功初期及练 功 以后 很长一 段时间 , 本身会 出现去清 留浊的现象 ,这是身体 向好 的方 向转变 的开始 ,坚持下去,自然会 出现气贯 阴 阳的功境 。 这 就是所谓 “ 三 华聚顶 ,五气朝元 ,一 气循 环 ,如 环无 端 ”的太极 妙境。 到此地步,武友修习任何武术门派的功夫皆可事半功倍 。 同时 ,修习本功还必须注重道德修养 ,以免“亢龙有悔”

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